Ebook Comment pensent les institutions
Dans l'attente d'une pensée améliorée ainsi que les esprits sont un must. Il est non seulement fait par les personnes qui ont de gros travaux. C'est aussi non seulement réalisé par les stagiaires ou les salariés à répondre à leurs questions de responsabilités. Tout le monde a même possibilité de demander ainsi que nous nous réjouissons de leur vie. L'amélioration de l'esprit et des idées pour bien meilleure façon de la vie est un must. Lorsque vous avez effectivement choisi les moyens de la façon dont vous les problèmes ainsi que de prendre la résolution, vous devez exiger des pensées profondes et aussi des idées.
Comment pensent les institutions
Ebook Comment pensent les institutions
Être une bien meilleure personne est parfois très probablement difficile à faire. De plus, la modification de la pratique ancienne avec l'habitude flambant neuf est difficile. En fait, vous pourriez ne pas avoir à modifier instantanément l'ancienne pratique de parler. Traîner ou juts commérages. Vous aurez besoin d'une activité détaillée. De plus, les moyens de vous changer votre pratique est par l'habitude de la lecture. Il sera certainement si difficile obstacle à traiter.
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Détails sur le produit
Poche: 224 pages
Editeur : La Découverte; Édition : [Nouv. éd.] (22 avril 2004)
Collection : Poches sciences
Langue : Français
ISBN-10: 2707142425
ISBN-13: 978-2707142429
Dimensions du produit:
19,1 x 12,7 x 1,5 cm
Moyenne des commentaires client :
4.6 étoiles sur 5
4 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
209.209 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
Difficile à lire, mais pour un poche c'est un livre riche en contenu !
Exceptionnelle plongée dans la vie des institutions par une anthropologue. À recommander pour les chercheurs en sciences sociales. Prix correct
L'a notion durkheimienne de représentations collectives rencontre plusieurs résistances, en sociologie des sciences comme ailleurs. Comme idée fonctionnaliste, ne rencontre-t-elle pas des failles logiques ? Si elle pousse les individus à agir contre leur intérêt, comment l''expliquer ?Pour défendre cette notion, Mary Douglas entreprend d''abord de montrer que la théorie de l''action rationnelle, qui suppose que les phénomènes sociaux sont simplement le résultat de l''interaction d''individus pour ainsi dire "cartésiens" (parce que maîtres de leurs pensées) est incapable de rendre compte du lien social. Ce dernier ne peut être le produit d''un tel processus, puisqu''il marque une limite aussi bien à la volonté individuelle qu''à l''intérêt individuel. Un examen des "groupes latents" (d'abord étudiés par Mancur Olson), c''est-à -dire les groupes où il n''est pas avantageux pour l''individu de suivre l''intérêt commun, le démontre bien.Une fois démontré les limites de la thèse individualiste, M. Douglas se tourne vers l'autre explication potentielle des représentations partagées, l'explication fonctionnaliste.Cette théorie fonctionnaliste a rencontré je l'ai dit plusieurs critiques. L'une des critiques les plus solides est celle de Jon Elster, qui estime que les explications fonctionnalistes n'ont pas leur place dans les sciences sociales. Elles reposeraient sur un postulat gratuit, plutôt que sur une explication réelle. Douglas montre donc (à propos du cas des "groupes latents" qui à première vue s'y prête pourtant particulièrement mal) qu'une telle forme d'explication est bien solide. En somme, une explication fonctionnaliste des représentations collectives est donc possible et nécessaire.Une telle explication doit notamment décrire la manière dont les institutions humaines sont naturalisées. (Marxistes comme individualistes méconnaissent cette naturalisation, en la traitant comme une création consciente.) De plus, elle peut s''intéresser à la manière dont opèrent les systèmes de classifications (puisque les objets ne contiennent pas en eux-mêmes les clés de leur classification) ou à la structuration sociale de la mémoire ou de l''oubli.Comment pensent les institutions aborde encore bien d''autres sujets, que le manque d''espace m''interdit ici de présenter. (Les deux petits articles publiés dans le même volume mériteraient eux aussi d''être présentés.)Mary Douglas, une anthropologue décédée en 2007, était une merveilleuse bricoleuse, qui n''hésitait pas à confronter d''une manière à la fois imaginative et rigoureuse des théories issues de disciplines à première vue très éloignées les unes des autres: sociologie, philosophie, économie, sciences religieuses. Cette richesse rend ses textes très riches, parfois touffus. On peut espérer que le reste de son oeuvre sera progressivement traduit en français. (Je pense notamment à Natural Symbols, un livre qui mériterait certainement d''être mieux connu.)
Un prolongement fécond du travail pionnier de Ludwik Fleck
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